Référence sur Bava Batra 5:9

הַשּׁוֹלֵחַ אֶת בְּנוֹ אֵצֶל חֶנְוָנִי וּפֻנְדְּיוֹן בְּיָדוֹ, וּמָדַד לוֹ בְּאִסָּר שֶׁמֶן וְנָתַן לוֹ אֶת הָאִסָּר, שָׁבַר אֶת הַצְּלוֹחִית וְאִבֵּד אֶת הָאִסָּר, חֶנְוָנִי חַיָּב. רַבִּי יְהוּדָה פּוֹטֵר, שֶׁעַל מְנָת כֵּן שְׁלָחוֹ. וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בִּזְמַן שֶׁהַצְּלוֹחִית בְּיַד הַתִּינוֹק וּמָדַד חֶנְוָנִי לְתוֹכָהּ, חֶנְוָנִי פָטוּר:

Si quelqu'un envoyait son [petit] fils chez un commerçant avec un pondion [deux issarin] à la main [pour apporter de l'huile pour un issar, et pour rendre un issar], et il mesurait un issar d'huile pour lui et lui donnait un issar, et il (l'enfant) a cassé le flacon [et a renversé l'huile] et a perdu l'issar, le commerçant est responsable [de l'huile, du flacon et de l'isar. Car le père a envoyé son petit fils chez le commerçant seulement pour lui dire qu'il avait besoin d'huile, non pour lui faire envoyer l'huile avec son fils. Le Gémara demande pourquoi le commerçant devrait être responsable du flacon quand il s'agit d'une «perte volontaire», le père lui-même l'ayant envoyé avec son fils! Et il répond que (le cas en est un dans lequel) le commerçant l'a pris pour mesurer l'huile pour les autres, devenant un voleur vis-à-vis du flacon, de sorte qu'il est considéré comme étant dans son domaine jusqu'à ce qu'il le rende au propriétaire. Et même s'il l'a rendu à l'enfant, cela ne l'a pas exempté.] R. Yehudah l'exempte; car c'est à cette fin qu'il l'a envoyé [c'est-à-dire que le commerçant l'a envoyé avec son fils.] Et les sages ont concédé à R. Yehudah que si le flacon était dans la main de l'enfant et que le commerçant y avait mesuré, il n'était pas responsable [pour le ballon. La halakha n'est pas conforme à R. Yehudah.]

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